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研究資料明細
| 論文名稱 | 由船山易學對佛教的批評看近代以來的儒佛交涉 |
| 發表日期 | 2001-12-01 |
| 論文收錄分類 | 其他 |
| 所有作者 | 林建勳 |
| 作者順序 | 第一作者 |
| 通訊作者 | 否 |
| 刊物名稱 | 圓光佛學學報 |
| 發表卷數 | |
| 是否具有審稿制度 | 是 |
| 發表期數 | 6 |
| 期刊或學報出版地國別/地區 | |
| 發表年份 | 2001 |
| 發表月份 | 12 |
| 發表形式 | 紙本 |
| 所屬計劃案 | 無 |
| 可公開文檔 |
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| 可公開文檔 |
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| 可公開文檔 | |
| 附件 |
 船山.doc
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[摘要] :
船山站在儒家的立場，常對佛教提出批評，對船山批評佛教的觀點做探討是非常有意義的，因為一方面船山思想乃總結宋明以來的儒家思想，並在道、器兩端的思維中，提出兩端而一致的看法，有效解決儒家在朱子學理論中天理、人欲兩分的窘境；另外一方面船山對儒家良知發生之幾及其能動性有深刻體會。因此儒家思想在朱子學僵固及陽明學流盪之後，船山思想確實是可以代表儒家思想的後期發展及較完整的型態。
更且，歷來儒家學者對佛教的了解未有如船山深者，鮮有儒家學者對佛教之緣起性空、無生法有理論上的了解，大都只是針對佛教對世間採否定、消極的態度加以批評，其批評都只是粗率或不相應的；甚或佛門中提倡融合儒、佛的大德，對兩家在理論根本分判處上的掌握，也未有如船山深入。船山對佛教之緣起性空及無生法顯然都有相應的了解，在如此的背景之下，船山對佛教之批評，雖不能說完全中肯，但卻非常明確的標舉出儒家思想與佛教的不同立場及其思想核心。
本文乃透過對船山易學著作《周易內傳》、《周易大象解》、《周易稗疏》、《周易外傳》中對佛教的批評，探討船山在理論上對兩家的把握，及其釐清兩家差異所在。船山的這一把握，同時也為近代區分儒、佛兩家理論之根本處開啟了新的思維，一直到現在，我們思維兩家的不同，或企圖融合兩家的理論，若不透過與船山這一根本分判對話，則無論在歷史或理論方面，都無法有適切交待。
