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研究資料明細
| 論文名稱 | 約定與俗成：論學說傳播之失真與質變 |
| 研討會開始日期 | 2016-05-22 |
| 研討會結束日期 | 2016-05-22 |
| 所有作者 | 鐘明彥 |
| 作者順序 | 第一作者 |
| 通訊作者 | 否 |
| 研討會名稱 | 2016 年文藻外語大學第九屆古典與現代學術研討會 |
| 是否具有對外公開徵稿及審稿制度 | 是 |
| 研討會舉行之國家 | NATTWN-中華民國 |
| 研討會舉行之城市 | 高雄 |
| 發表年份 | 2016 |
| 所屬計劃案 | 無 |
| 可公開文檔 |
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| 可公開文檔 | |
| 可公開文檔 |
[摘要] :
《荀子‧正名》謂：
名無固宜，約之以命。約定俗成謂之宜，異於約則謂之不宜。
向來欲言語言之約定俗成者，屢屢引此為「據」。其實，在荀子的時代，這些語言理論多只建立在一種主觀的經驗法則上，本不足為「證」。引以為說，即使不必謂之犯了訴諸權威的邏輯誤謬，充其量亦只可謂之用典而已。
然則荀子的「約定俗成」果真是吾人之「約定俗成」？今日語言學所謂之定俗成，乃主張語言在社會被約定，亦在社會中被俗成，純然在群眾的基礎上決定其優勝劣敗與生住異滅。只是回到《荀子》文本中，其之言「名」，是「後王之成名」， 是「王者之制名」， 欲其「名定而實辨」， 欲其「民莫敢託為奇辭以亂正名」。 則頗疑其「約定」在「王」，而「俗成」在「民」也。視此，則荀子之「約定俗成」或在後人的視域中，被悄悄地移花接木、奪胎換骨，而用來「論證」一個並非荀子主張的主張。而如此之質變與邏輯，適正可以用荀子的「約定俗成」來理解，蓋約定是一事，俗成是一事，俗成的內容與理由，常常不是約定的本意。
今檢得中國語文學中三例，謂「詞綴」「類詞綴」、「聯緜詞」，以及顧炎武「讀九經之自考文始」，欲見其立說者之「約定」，在傳述俗成間之失真與質變。
