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研究資料明細
| 論文名稱 | 臺灣清明文化建設中的傳承與創新 |
| 研討會開始日期 | 2016-03-23 |
| 研討會結束日期 | 2016-03-23 |
| 所有作者 | 鄧文龍 |
| 作者順序 | 第一作者 |
| 通訊作者 | 否 |
| 研討會名稱 | 第六屆海峽兩岸清明文化論壇 |
| 是否具有對外公開徵稿及審稿制度 | 是 |
| 研討會舉行之國家 | NATTWN-中華民國 |
| 研討會舉行之城市 | 高雄師範大學 |
| 發表年份 | 2016 |
| 所屬計劃案 | 無 |
| 可公開文檔 |
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| 可公開文檔 | |
| 可公開文檔 | |
| 附件 |
清明研討會論文成果-0420.docx
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[摘要] :
清明節是中國傳統民俗節日，意味著一種尊重生命的儀式，其內涵在於向已故的親友、先祖表達緬懷思念與敬意。臺灣作為中國傳統文化圈的地區，到了21世紀，這種傳統的節日出現何種的變化？是傳承？還是創新？還是有更多新的思維？為了探討此問題，本文首先從臺灣舊的史料典籍中爬網整理有關清明祭祀的相關內容進行分析，發現不僅漢人各地都有清明掃墓祭拜，如同踏青郊遊一樣攜朋引伴不僅去祭拜祖先、跟祖先談心，而且與祖先有個深度的郊遊。同時也發現，原住民的原始葬法的記載，從化俗希望臺灣的原住民也接受漢人清明祭祖的禮俗。接著觀察今日臺灣地區清明祭祖的類型，從中發現臺灣地區主要家族清明節的文化建設內容都延續中國文化傳統踏青郊遊，也有創新思維，利用清明掃墓進行聚族與收族，將子孫聚集一堂，讓族親能夠聚會、相互認識，以及瞭解自己家族的發展，同時展現慎終追遠的凝聚力及各具特色的祭祖儀式。如文中介紹臺灣桃園市葉家從每年從海內外來祭祀來台祖，達到近萬壯觀場面，宜蘭林家、台南的江家舉辦「食公」 也具當地文化特色，彰化縣謝家從「揖墓粿」到分發紅包給親友大眾，讓大家瞭解清明掃墓與慎終追遠的民俗節慶意義。這些多是從傳統到現代所彰顯出來的傳承與創新。最後本文企圖從傳統思維天人合一進化拓展為天地人相應觀念。清明是二十四節氣為天，人在不同地方進行不同清明祭拜活動，是為地人合一。民眾依照傳統祭祖習俗，常會燃燒大量的紙錢及香枝，但現今當日焚燒會造成空氣污染，影響鄰近居住品質，稍有不慎，也會釀成火災。因此，為了給大家更乾淨的藍天與綠地，透過宣導推動與呼籲民眾選擇更先進環保的祭拜方式，除能達到慎終追遠的目的外，也給大家創造一個乾淨清新的居住環境。
[參考文獻] :
一、史書
《臺灣志略》，（乾隆3年，1738年）。
《臺灣雜詠》合刻，海音詩，（光緒7年，1881年）。
《台陽見聞錄卷》，（光緒18年，1892年，後由臺灣銀行經濟研究室（編）發行，1958出版）。
連橫，《臺灣通史》（1908年－1918年）。
《新竹縣誌初稿》（光緒22年，後由臺灣銀行經濟研究室（編）發行
1958 年 10月出版）。
《苑裡志》，（光緒23年，1897年）。
《雲林縣采訪冊》，（光緒20年，1894年）
佚名，《嘉義管內采訪冊》，臺灣銀行經濟研究室（編），1958 年10 月出版
周鐘瑄，《諸羅縣誌》，(康熙56年，1717年)。
佚名，《安平縣雜記》抄本，（光緒21年，1895年）不詳。
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胡建偉纂，《澎湖紀略》，(乾隆36年，1771年)。
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二、網頁：
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http://www.epochtimes.com/b5/11/3/29/n3212558.htm
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http://www.chiayi.gov.tw/2011web/02_news/02_detail_city.aspx?rid=41585
http://www.tainan.gov.tw/tainan/news.asp?id=%7BB167B818-1EA8-48F5-80A3-46A40988CEA9%7D
http://boylondon.pixnet.net/blog/post/46813354-%e6%a5%a0%e8%a5%bf%e6%b1%9f%e5%ae%b6%e5%8f%a4%e5%8e%9d-%e4%b8%89%e7%99%be%e5%ad%90%e5%ad%ab
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http://news.gpwb.gov.tw/mobile/news.aspx?ydn=026dTHGgTRNpmRFEgxcbfWIQrJWsAo05toS0aglp%2Bn8lHjBaW4BvSAz%2B4UMK7V1ojSDYTmHuopjOd94lZWqMhjYia7FGBHYyIpAcTzKOGUI%3D
