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研究資料明細
| 論文名稱 | 一帶一路文化與客家棟對 生命傳承 |
| 研討會開始日期 | 2017-10-22 |
| 研討會結束日期 | 2017-10-22 |
| 所有作者 | 鄧文龍 |
| 作者順序 | 第一作者 |
| 通訊作者 | 否 |
| 研討會名稱 | 上海市社會科學界學術年會暨第五屆海上風都市民俗學論壇"都市楹聯與文化景觀"論壇 |
| 是否具有對外公開徵稿及審稿制度 | 是 |
| 研討會舉行之國家 | NATCHN-大陸地區 |
| 研討會舉行之城市 | 上海 |
| 發表年份 | 2017 |
| 所屬計劃案 | 無 |
| 可公開文檔 |
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| 可公開文檔 |
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| 可公開文檔 |
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[摘要] :
東播、西遷、北飄、南移說明千百年人民遷徙的各地尋求安身立命的用詞，在過去、現在、未來會一直存在與進行。他說明透過人群的移動產生文化的交融與不同的生命故事，筆者除教學外，也從事田野調查，多年前往馬來西亞檳城見文山堂之門對生感震撼，回台灣後，受委託書寫六堆聚落歷史發展，發現六堆地區的「棟對」是楹聯的一種，是把祖先開拓史明白揭示於屋宇的做法，相當於族史的縮影，又有祖堂密碼之稱，簡述大陸原鄉原居地的風物、地理型態，因此可以從棟對上更能細分出同姓的不同來源，也記錄原鄉宗族源流與日後發展的脈絡。它具有「敬天法祖」的深刻意義，然而此種時代烙印，隨著人心澆薄、古體詩寫作式微，深具客家文化特色的「棟對」，面面的不為人所知曉，撫今追昔，實為大家必須要重視客家珍貴文化資產。一般而言「棟對」是該姓氏的祖先或進士舉人所提的字，其目的是要子孫能夠謹記祖宗言，祖先對後代的傳承與具體的交流，因此棟對比燈對、堂號、門聯等更具有承上啟下的功能。台灣六堆地區由於各個姓氏來自中國原鄉不同祖籍，且祖先對子孫的期許也不同，故每個棟對所呈現的文化內涵也不一樣；另外，也可從棟對內容判斷其遷徙過程。本文在台灣部分人士推動去中國化的不良舉動，希望透過棟對的介紹與引證，說明兩岸血脈相連，文化同根，數典祭祖。第一章前言，說明中華民族發展的生命故事與書寫此文之用意，第二章介紹六堆地區家族的棟對意涵，第三章結論，強調棟對的一帶一路文化價值。
