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研究資料明細
| 論文名稱 | 我國引進多元家庭制度之評議--從婚姻與伴侶制度分析-- |
| 研討會開始日期 | 2012-11-09 |
| 研討會結束日期 | 2012-11-09 |
| 所有作者 | 郭慧根、汪莉先 |
| 作者順序 | 第一作者 |
| 通訊作者 | 是 |
| 研討會名稱 | 2012靈性教育與全人教育課程理念之實踐研討會 |
| 是否具有對外公開徵稿及審稿制度 | 是 |
| 研討會舉行之國家 | NATTWN-中華民國 |
| 研討會舉行之城市 | 高雄市 |
| 發表年份 | 2012 |
| 所屬計劃案 | 無 |
| 可公開文檔 |
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| 可公開文檔 |
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| 可公開文檔 |
[摘要] :
（一）一夫一妻家庭應繼續維持憲法上的制度性保障，理由有四：
1.維護人倫秩序：亦即以夫妻為核心形成的親屬關係，並按此決定長幼尊卑的排列，進而產生家族組織、扶養義務、永久同居、財產繼承等等權義責任。反面而言，在這個秩序之下，身分行為或財產行為均有其範圍，如扶養義務者、家長家屬的權利義務、繼承人範圍、順序和繼承分等。
2.男女平等（尤其保護婦女）：在永久同居和互相扶養的法律責任下，使婦女得到實質的平等保障。
3.養育子女：子女的監護和扶養是以父（男、夫）母（女、妻）來共同進行，並且這是對子女最佳的帶領方式。
4.人作為一位格者的圓滿實現：經由一夫一妻制的實踐，讓愛的共融關係在實際操練裡深入心中，從而建立穩定而超然的人格，昇華至聖經所說：「不再是我、乃是基督。」的完全獻身，乃至神化（divinization）。
（二）伴侶制度：
它是讓現有各種同居型態得到法律保障，但不希望產生如婚姻關係般的義務與責任要求，使伴侶擁有很高的自由來去之權。並且有部分社會弱勢者（如離婚的外籍配偶）確實有待保障，另行權宜處理。但若照伴侶制度的設計並落實為立法，不只搖撼現行婚姻制度以及親屬制度和家庭制度。更衍伸為一個基本問題：人到底為何？人為何要有家庭？如果真的聽任伴侶制度讓人來去自如，確實可以解決人內心深處的渴望？可能個人眼前的自由很大，卻少了永恆價值，生命將如浮萍一般；沒有永恆作為支撐，人不願意承擔而失去體驗永恆之愛，即使有位格也不會有尊嚴。
（三）性別平等政策綱領：
其思考是認為各樣族群、身分、地位、性別都可享有相同的權利和待遇；變成扁平式的平等思想或是形式平等，希望打破所有的差別待遇。事實上這是多元主義的延伸，但它透過國家機器的運作和權力運用可能變形成另種的霸權，強迫所有的個人和群體都要有一樣的權利、義務、責任和待遇。可是這樣的思考完全不顧實際的人文世界和自然法則；不能把男女有別的性別二元看做是對性別多元的壓迫，例如我們的祖先是對自然的觀察才得出「男女媾精、萬物化生」的結論，並解釋生命的開展以及人類社會的基本組織。這有其相當的歷史傳統，多元家庭的支持者不能不正視這樣的傳統。此外，這些傳統以及宗教都帶領人體驗文明的標準，多元家庭的支持者只顧及和鼓勵價值相對，卻未曾注意這並非絕對的文明標準，甚至可能帶來文明的災難。因此引進多元家庭制度宜再慎重為是。
