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研究資料明細
| 論文名稱 | 憲法人之尊嚴的概念分析與前理解 |
| 研討會開始日期 | 2015-10-17 |
| 研討會結束日期 | 2015-10-17 |
| 所有作者 | 郭慧根、汪莉先 |
| 作者順序 | 第一作者 |
| 通訊作者 | 是 |
| 研討會名稱 | 104學年度屏科大通識教育學術研討會 |
| 是否具有對外公開徵稿及審稿制度 | 是 |
| 研討會舉行之國家 | NATTWN-中華民國 |
| 研討會舉行之城市 | 屏東 |
| 發表年份 | 2015 |
| 所屬計劃案 | 無 |
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[摘要] :
聯合國各人權公約都提到人之尊嚴（dignity of human person），我國憲法增修條文第6項第10款稱為「人格尊嚴」，多次大法官會議解釋也以此作為基本人權的原則。亦即人必須是一個自由意志的主體，不可以是客體而任人處置；就此，近代哲學家康德更強調這是理性的自我立法者，不受自然法則約束。從觀念溯源，人格（person）概念於古希臘羅馬以及早期基督宗教已經涉及。在前者，希臘的重要哲學家如柏拉圖和亞里斯多德都提到人格，不過其地位大致類似面具。羅馬法當中，人格是法律上的主體，傾向法律程序的技術性概念。至於基督宗教則吸納了古希臘的想法特點，並進一步轉成基督宗教的樣式；人（個體）不是也不應是面具，否則人難以是個自由的人格。並且人格彼此以自由意志促成人格與人格之間的共融，沒有共融關係則人格難以存立。對照下來，現代人習慣自我為中心，又苦於疏離、憂鬱、孤單。而基督宗教的位格觀念就有參考；讓人走出自我，擔起積極的責任倫理；列維納斯的他者觀念也有類似的啟發。
[參考文獻] :
中文
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英文
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