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研究資料明細
| 論文名稱 | 傳統藝術的政治屬性與意識型態之爭－以台灣布袋戲為例 |
| 研討會開始日期 | 2017-03-11 |
| 研討會結束日期 | 2017-03-11 |
| 所有作者 | 施忠賢 |
| 作者順序 | 第一作者 |
| 通訊作者 | 否 |
| 研討會名稱 | 2017文化研究年會：鬥．陣．行Struggle．Alliance．Action |
| 是否具有對外公開徵稿及審稿制度 | 否 |
| 研討會舉行之國家 | NATTWN-中華民國 |
| 研討會舉行之城市 | 台北市 |
| 發表年份 | 2017 |
| 所屬計劃案 | 無 |
| 可公開文檔 |
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| 可公開文檔 | |
| 可公開文檔 |
[摘要] :
任何的藝術，受到索緒爾（Ferdinand de Saussure）所稱歷時性（diachronic）的影響，會產生無數的分支與變形(branch and transformation)，也即製造出不同的共時性（synchronic）內容或結構。這些分支或變形，相對於原本的藝術原型(prototype)而言，可視為藝術與外在因素不斷鬥爭和對話所產生的變異結果。
以台灣具代表性的布袋戲藝術為例，由於兩岸政治的對立以及空間的阻隔，布袋戲被迫變異成不同的型態，不僅大陸布袋戲和台灣布袋戲有所不同，即以台灣而言，也有掌中戲、金光戲、電視布袋戲等不同的變形同時存在於布袋戲的光譜，這可謂是一種「歷時與共時的對話」。
在這過程中，許多不同的因素在歷時的流衍裏，對布袋戲藝術產生了大大小小的作用。本文擬以「政治屬性」和「意識型態」兩大因素，審視台灣布袋戲在變異過程中所導致的特殊內涵。此兩項導致變異的要素，其共同特徵便是呈現一種「二元對立」的鬥爭態勢。從金光布袋戲中「東南派」和「西北派」所顯露的政治屬性；或電視布袋戲中六禍王朝的「禁武令」中集團與集團間因意識型態而產生的對抗，都讓台灣布袋戲進入一種以集團式、組織型，且具備思想武裝的形式，從事一種全面性的二元對立。這也讓台灣布袋戲脫離了單純的打鬥、武俠，以及個人英雄式的鬥爭情節。
台灣布袋戲鬥爭形態的轉變，標記其在歷時性過程中的共時性變異，這不僅在敘事內涵上產生了影響，更進一步使其在文化內涵具備反映歷史與在地特色的藝術層次，這對於其之所以能代表「台灣意象」，乃是相當關鍵的要素。
