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研究資料明細
| 論文名稱 | 華嚴三祖法藏大師「金獅子」與「十鏡」比喻之研究 |
| 研討會開始日期 | 2017-04-27 |
| 研討會結束日期 | 2017-04-29 |
| 所有作者 | 林建勳 |
| 作者順序 | 第一作者 |
| 通訊作者 | 否 |
| 研討會名稱 | 2017第六屆華嚴專宗國際學術研討會 |
| 是否具有對外公開徵稿及審稿制度 | 是 |
| 研討會舉行之國家 | NATTWN-中華民國 |
| 研討會舉行之城市 | 台北 |
| 發表年份 | 2017 |
| 所屬計劃案 | 無 |
| 可公開文檔 |
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| 可公開文檔 |
[摘要] :
《宋高僧傳》謂華嚴三祖法藏曾以殿前金獅子為喻，為武則天解釋華嚴深義，同時又設十面鏡於八方、上下，使面面相對，中安佛像與火炬，以釋剎海涉入無盡之義。湯一介先生以為這是「蓋每一鏡中不僅有其他鏡之影，且有其他鏡中之影之影。…………故呈現現象與現象的互相交融而重重無盡所成的普遍聯繫，從哲學的意義上說，此或為『現象與現象的相對性與互融性的統一』。」事實上，任何一個比喻都是一種由已知域跨越到未知域的過程，這個跨越我們稱之為映射(mapping)，而映射通常不會是單一的，我們常見到比喻的映射是一整組的思維活動。由這個觀點，十鏡喻和金獅子喻也不會是單一的映射，除了湯先生所謂的「現象與現象的相對性與互融性的統一」外，佛像及火炬也應各有比喻，如果我們將佛像看作佛性的喻依，那麼十鏡的鏡影中，無盡的佛像正好比喻了眾生皆有佛性。如果火炬是緣起的喻依，那麼光照十鏡的重重掩應，正好說明了緣起相由的法界。法藏大師的這個比喻有著豐富的內蘊。本論文企圖以語言學上的隱喻理論(metaphor theory)，探討這個隱喻的已知域、未知域，以及映射的過程，祈可以完全彰顯這個比喻對華嚴教學的意義。同時將隱喻的探討運用於空、如來藏的不同理論上，希望能為佛教義理的探究和比較上，開出一條不一樣的思路。
關鍵詞：法藏、十鏡、隱喻、已知域、未知域、映射
[參考文獻] :
參考書目
1.《宋高僧傳》，(宋)贊寧撰，范祥雍點校本。1997年10月第4刷，北京新華書店。
2. 《Metaphors We Live By》:by George Lakoff & Mark Johnson,
3. 《身體與譬喻：語言與認知的首要介面》：曹逢甫、蔡立中著，民國90年（西元2001年），台北，文鶴出版公司。
4. 《認知語言學》：王寅著，2002年，上海外語教育出版社。
5. 《大般涅槃經》卷三十二，大正藏第十二冊。
6. 《妙法蓮華經玄義》 卷十，大正藏第三十二冊。
7. 《法華文句記》卷三，大正藏第三十四冊。
8. 《華嚴金師子章》，大正藏第四十五冊。
9. 《華嚴一乘教義分齊章》卷第四，大正藏第四十五冊。
10. 《修華嚴奧旨妄盡還源觀》大正藏第四十五冊。
11. 《探玄記》大正藏第三十五冊。
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13.印順著，《如來藏之研究》，台北，正聞出版社，民國七十年十二月版
