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論文名稱	試論傳統「六書」在漢字教學中的重構：以圖符字為例
研討會開始日期	2017-01-08
研討會結束日期	2017-01-08
所有作者	鐘明彥
作者順序	第一作者
通訊作者	否
研討會名稱	漢字與漢字教育國際研討會
是否具有對外公開徵稿及審稿制度	是
研討會舉行之國家	NATTWN-中華民國
研討會舉行之城市	高雄
發表年份	2017
所屬計劃案	無
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[摘要] :
　　為有效促進外籍學生之漢字習得效益，漢字教學頗多借重於傳統文字學之文字本體理論。緣於二者學科屬性本自不同，於其理論應用間，不免仍待磨合，甚至應在應用學科中，配合新的需求，產生更為積極的調整與發展。
　　以六書為言，其在漢字教學之應用，無非是借重字構之理解，而使能夠掌握規律，執簡馭繁。然而在四體二用的概念下，六書之應用只在象形、指事、會意、形聲四者，轉注、假借頗無用武之地；而象形、指事字少，形聲又有聲符繁多以及古今音之異變問題，是其施用之處著實有限。反之，倘就漢字習得之需求為言，則涉乎促進理解、強化記憶諸事，傳統六書之既有恐怕未必注意及之。以是，為使造字原理能夠更為有效地應用於漢字教學中，則調整傳統六書，甚至重新理解漢字結構殆亦有其必要。
　　唯漢字結構，體系繁複，今擬就習得角度為言，重議圖像文字之六書歸類，以為重構六書之發端。
　　所謂圖像文字，簡而言之，即以圖寫事物之形貌、概念以為文字符號者。典型之圖像文字，一般咸謂象形、指事二類。然則象、指之外，復有「舂」（舂）、盥（盥）等字，於其形象視之，乃分別圖寫臼上持杵、手在皿上，以見「舂搗」、「盥洗」之意。此類文字，非由一體構成，且字中偏旁分別成「文」，以是在獨體、合體的「文」、「字」之分中，向來見視為會意之字。然則以之而與「名」、「位」諸字相較，則其圖像意味頗見，分明取象不取義者。由此更視「折」（折）、付（付）諸字，雖其偏旁之並列齊整，頗已不似圖像，然而細察其偏旁之呼應，則以斧指木、持物與人之狀實亦有意為之。再如「休」字者，《說文》謂之「从人依木」。以是一般解為「从人、从木」，以會其「意」。然則質實而言，純就意義層面會之，則「人」、「木」之於「休息」，不免有隔，反之，則視甲金之文，如「休」之形，所从之木，其末稍多彎曲向人，頗見蔭於人上之意，是其圖像意義更為鮮明。固然，我們不敢確定許君之「从木依木」果真由形見義，然而「依」之一字，實亦言其位置關係，謂其不由「意」會，則是可以肯定的。
　　此諸現象，前賢未必無見，因於會意中或有「以位見意」一項，而唐蘭之象意文字亦頗著眼於此。然則或者囿於「文」、「字」之別，而使此類文字因其合體結構，多半混於會意之中，即有使之獨立成類者，亦鮮少獲得支持，只能聊備一說。
　　大抵六書在文字學之發展，自有其體系與淵源，吾人或可不必深論其是非然否。今既移之以用諸漢字教學，則或可另就漢字習得之角度重新對待。緣是，本文擬由符號性質以及認知發展兩端為說，以為漢字之構成，有圖像、文字符號二類，前者如傳統象形、指事之典型，乃「畫成其物」，即形以見物、事者，因可謂之圖像符號；後者則如會意、形聲之屬，其構成之偏旁乃為「成文」符號，是用為構字者，乃為其「成文」後所約定之音、義，故可謂之文字符號。圖像符號訴諸直覺，多半「視而可識，察而見意」；而文字符號則具社會約定意義，其習得、使用需要較高的認知能力，以是不論就文字之發生，抑或習得之進程為言，皆以分別對待為宜。因此前述「盥」、「舂」之類，雖為合體，就其符號屬性為言，實與象、指同類。倘就傳統六書言之，或可依個別字例之具體，移置象形、指事之中。而在本文，為有別於文字學之六書，則擬合象形、指事二者，別謂之圖符（圖像符號）字。
　　以此類推，則傳統六書或可重構，別為圖符、義義、義聲、聲符、字符五書，唯礙於篇幅，其餘四書，當俟後文再述。