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研究資料明細
| 專書(含篇章)及其他著作名稱 | Poder y literatura: Memorias de Peking de Lin Hai-yin y Primera memoria de Ana María Matute |
| 專書出版日期 | 2016-01-01 |
| 專書類別 | 紙本 |
| 是否為專書 | 是 |
| 使用語文 | 外文 |
| 專書是否經外部審稿程序或公開發行出版 | 是 |
| 作者順序 | 第一作者 |
| 通訊作者 | 否 |
| 出版年 | 2016 |
| 出版月 | 1 |
| 出版地 | Taipei |
| 出版者(社) | Kaun Tang International Publications |
| ISBN編號 | 978-986-6089-56-5 |
| 所屬計劃案 | 無 |
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[英文摘要] :
En el capítulo primero, nos gustaría presentar las teorías del poder de Michel Foucault con las interpretaciones de sus cuatros libros: Historia de la locura en la época clásica, La arqueología del saber, Vigilar y castigar: nacimiento de la prisión Historia de la sexualidad. Estos libros desarrollan sus teorías de la época arqueológica a la genealógica y profundizan en las relaciones entre el cuerpo, el poder, el sexo, el lenguaje, el saber, la verdad, la sincronía y la diacronía, etc. que ocurren en todos los campos socioculturales, religiosos, económicos y políticos. Sin lugar a duda, estas teorías han tenido mucha influencia significativa en los críticos de diferentes campos a pesar de que existen discrepancias. Es verdad que existe varias publicaciones teóricas sobre el poder que se desprenden de las de Foucault, como la de Boudieur, de Mills y etc. preferimos recurrir entre tantas principalmente a las ideologías de Foucault, en realidad influidas por Nietsche, como base de nuestro análisis de las obras respectivas de Lin y Matute de cómo se reflejan las prácticas del poder y las relaciones entre este y el cuerpo de un individuo o de lo sociocultural.
En el capítulo segundo, nos gustaría presentar los marcos históricos de la realidad donde están las dos autoras y los de la ficción de los personajes. De pequeñas, la joven Lin se encontraba en una época turbulenta de China contemporánea en la que chocaban muchas ideologías nuevas y tradicionales y regresó a Taiwán por la guerra civil; Matute se encontraba ante la crueldad de la Guerra Civil española. Después, ambas sufrieron las censuras utilizadas por las dictaturas respectivas del general Franco y del general Chiang Kai-shek que continuó el régimen de la República de China. Igual que otros, las dos tuvieron que aceptar el conformismo. Este fenómeno fue mejorando con la política abierta al exterior y el apoyo financiero del exterior, las ediciones españolas y taiwanesas presentaron, respectivamente, las teorías y las obras literarias de modernismo y experimentalismo que llamaron la atención de los literatos. Estos nuevos “ismos” fueron dirigiendo a los creadores literarios que empezaron a poner de relieve en sus escrituras la temática de la búsqueda de la seña de identidad que, después, dieron ánimo al desarrollo de la escritura local y a la femenina.
Después de entender los marcos históricos que nos ayudan a entender las condiciones sociales que tienen que ver con las vidas y las publicaciones de nuestras autoras, nos gustaría en el capítulo tercero profundizar más en sus vidas y en sus pensamientos que se reflejan en sus escrituras respectivas. Tanto Lin como Matute pertenecen respectivamente a la llamada generación de los 50 y no estudiaron una carrera universitaria, pero se dedicaron, por vocación literaria, a las creaciones literarias llenas de estilo propio. Como la guerra civil le afectó mucho a Matute, se ve en su obra el pesimismo; por el contrario, en la obra de Lin, que desde pequeña ya se vio obligada a asumir la responsabilidad de mantener a la familia, se ve la esperanza ante las dificultades. Por lo demás, ambas autoras también se dedicaron a escribir cuentos infantiles puesto que ellas siempre guardaban una conciencia infantil; pues es natural que las dos, a través de las miradas de la pequeña Ying-tzu (英子) y de la adolescente Matia, nos describan la sociedad china y la española de las épocas en las cuales estaban las dos narradoras y revelan la injusticia que los adultos no se atreven a decir bajo el poder autocrático.
Según lo dicho, en el capítulo IV nos centraremos en comparar las funciones literarias de Ying-tzu y Matia en Memorias de Peking y Primera memoria. Las historia contada por Ying-tzu se divide en cinco novelas cortas, cuyas estructuras tiempo-espaciales narrativas y los personajes se relacionan; la contada por Matia, se divide en cuatro partes, que ocurren durante la guerra civil en la isla de Palma de Mallorca que es como un microuniverso donde padecen el poder dominate, el odio entre hermanos, la traición, el amor y el desamor. Además, recurriendo a la teoría de Foucault, en las dos narraciones en primera persona nos damos cuenta de que las instituciones, como la escuela, el reformatorio, etc. disponen de las funciones del poder social, y a veces, político.
Como el ser humano no puede deshacerse de las prácticas del poder que se encuentra en todas las partes y surge de diversos aspectos, en el capítulo V querríamos hacer un análisis de los personajes que describen las dos narradoras y comparar cuales de ellos son el dominante o la víctima del poder. Por lo que les pasa nos damos cuenta de que el poder político controla todo, y el poder social puede juzgar y aun castigar a uno cuando el comportamento y el pensamiento de este no se adaptan a la sociedad. Esto ocurre en las dos obras a pesar de que son de diferentes culturas. Por lo tanto vemos que los personajes como la loca Hsiu-chen (秀貞), el extravagante Jore Son Major y los pobres (Sung Ma, el ladrón, Manuel y su madre Malene, Lauro y su madre Antonia) sufren el juicio, el desprecio y el castigo de los demás, los vecinos.
Aunque Lin y Matute no intenta enfatizar en las funciones del poder en sus obras, los personajes que esbozan ponen de manifiesto justamente que podremos ser el que dispone del poder o el que se convierte en el cuerpo juzgado del poder. Por supuesto, esta relación no produce solamente las consecuencias políticas y malas, puede reunir una sociedad pero en sacrificio de la libertad total de un individuo. En realidad, no podemos justificar qué es mejor o peor para un cuerpo individual, social y político como Foucault lo ha indicado de modo objetivo, lo que podemos hacer es encontrar lo que no hemos observado con detalle como lo que han manifestado tanto Lin como Matute en sus obras respectivas para mejorar las condiciones de un individuo. De todos modos, por encima de las diferencias culturales y sociales, la verdad y el poder máximo pertenecen a Dios generoso.
