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研究資料明細
| 論文名稱 | 西王母現代文化傳承 ——以臺北松山慈惠堂為例 |
| 發表日期 | 2024-04-01 |
| 論文收錄分類 | 其他 |
| 所有作者 | 鄧文龍 |
| 作者順序 | 第一作者 |
| 通訊作者 | 否 |
| 刊物名稱 | 龔鵬程國際學刊 |
| 發表卷數 | 第六輯 |
| 是否具有審稿制度 | 是 |
| 發表期數 | 6 |
| 期刊或學報出版地國別/地區 | NATTWN-中華民國 |
| 發表年份 | 2024 |
| 發表月份 | 4 |
| 發表形式 | 紙本 |
| 所屬計劃案 | 無 |
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| 可公開文檔 |
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| 可公開文檔 | |
| 附件 |
西王母現代文化傳承.docx
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[摘要] :
西王母信仰來自中國大陸，經過多年傳播，發展成為現在臺灣地區很重要的民間信仰之一，目前臺灣約有900間主祀西王母的廟宇，西王母又有「王母娘娘」、「金母娘娘」、「無極瑤池王母」、「瑤池金母」等稱呼。
在臺灣地區，西王母信仰的發展又和慈惠堂的發展史息息相關。慈惠堂的建立時間雖很短，但是在臺北市都會地區能夠發展得很好，最重要的是它不僅發揮其傳統寺廟的影響性，也將這種信仰轉化為母娘母愛，例如做善事，推出一系列公益性的工作，吸引眾多志工參與，以此來幫助需要幫助的人們；又設立圖書館，提供良好的閱讀場地；此外成立國樂團、道經、舞蹈團也時常前往相關場所表演，傳承中國文化；同時還透過繞境活動驅邪納福、保境安民強化其信仰圈，這些作為也常為其他西王母信仰的分靈廟所學習，因此這種信仰在臺灣能夠非常迅速地傳播。
本文從民俗研究者的角度，探析西王母現代文化傳承，內文大體上分成三節，第一節：介紹臺北松山慈惠宮成立的沿革，第二節：分析慈惠宮，文化傳承宗教祈福等相關作為，第三節結論：在緊張的都市社會當中，家是我們的安全提供的載體，臺北慈惠宮西王母的信仰就如同是媽媽一樣，為信眾提供另一個溫暖的家，同時也把愛照顧度到都市中的遊民，讓他們能夠慢慢地找到自己的人生方向！慈惠宮如何在現代社會中如何傳承西王母文化，此文或將為相關的友廟提供西王母文化傳承的借鏡。
關鍵字:繞境、節慶、信仰、文化傳承
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[參考文獻] :
參考資料:
烏丙安（2007），《中國民間神譜》，遼寧人民出版社，p.258 。
欒保群(2009)，《中國神怪大辭典》，人民出版社，p.573。
馬書田（2016），《華夏諸神》，北京燕山出版社，pp.49-57。
蔡秀鳳（2009），《 台灣慈惠堂瑤池金母信仰研究》，臺灣師範大學碩士論文。
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